Dưỡng Linh

Cái Lưỡi

_ Hãy nói với dân chúng : Đức Giêhôva nói rằng : Ta chỉ sự hằng sống ta mà thề , ta sẽ đãi các ngươi tùy theo lời ta đã nghe các ngươi nói ( Dân số ký 14 : 28 )


_ Miệng hắn ( kẻ ác ) đầy sự nguyền rủa , sự giả dối , và sự gian lận ; dưới lưỡi nó chỉ có sự khuấy khỏa và gian ác (Thi thiên 10 : 7)



_ Ai là người ưa thích sự sống , và mến ngày lâu dài để hưởng phước lành ? - Khá giữ lưỡi mình khỏi lời ác , và môi mình khỏi nói sự dối gạt ( Thi thiên 34 : 12 – 13)


_ Miệng người công bình xưng điều khôn ngoan , và lưỡi người nói sự chánh trực ( Thi thiên 37 : 30 )


_ Lưỡi ngươi toan sự tà ác và làm điều giả dối , khác nào dao cạo bén – Ngươi chuộng điều dữ hơn là điều lành , thích sự nói dối hơn là nói sự công bình – Hỡi lưỡi dối trá , ngươi ưa mến các lời tàn hại – ĐCT cũng sẽ phá hại ngươi đời đời ; Ngài sẽ bắt ngươi , rút ngươi khỏi trại ngươi , và nhổ ngươi khỏi đất kẻ sống ( Thi thiên 52 : 2 – 5 )


_ Nguyện môi miệng tôi đồn ra sự ngợi khen Chúa ; vì Chúa dạy tôi các luật lệ Chúa – Nguyện lưỡi tôi hát xướng về lời Chúa ; vì hết thảy điều răn Chúa là công bình ( Thi thiên 119 : 171 – 172 )


_ Ớ lưỡi phỉnh gạt , người ta sẽ ban cho ngươi chi ? Thêm cho ngươi điều gì nữa ? – At là tên nhọn của dõng sĩ , và than đỏ hực của cây giêng giếng ( Thi thiên 120 : 3 – 4 )


_ Người nào có lưỡi gian trá chẳng được vững lập trong xứ ; tai họa sẽ đuổi theo kẻ hung bạo đặng đánh đổ hắn ( Thi thiên 140 : 11 )


_ Hỡi Đức Giêhôva , xin hãy giữ miệng tôi , và canh cửa môi tôi ( Thi thiên 141 : 3 )


_ Con hãy dẹp ra sự gian tà của miệng , và bỏ cách xa con sự giả dối của môi ( Châm ngôn 4 : 24 )


_ Vì môi kẻ dâm phụ đặt ra mật và miệng nó dịu hơn dầu – nhưng rốt lại đắng như ngải cứu , bén như gươm hai lưỡi ( Châm ngôn 5 : 3 – 4 )


_ Người nào đi đứng có miệng giả dối , là một kẻ vô loại , một người gian ác ( Châm ngôn 6 : 12 )


_ Miệng người công bình là một nguồn sự sống ; nhưng miệng kẻ hung ác giấu sự cường bạo ( Châm ngôn 10 : 11 )


_ Trên môi miệng người thông sáng có sự khôn ngoan ; nhưng roi vọt dành cho lưng kẻ thiếu trí hiểu- người khôn ngoan dành để sự tri thức ; nhưng tại cớ miệng kẻ ngu muội sự bại hoại hòng đến ( Châm ngôn 10 : 11 – 12 )


_ Người giấu sự ghen ghét có môi dối giả ; và ai rải điều nói hành là kẻ ngu dại – Hễ lắm lời vi phạm nào có thiếu ; nhưng ai cầm giữ miệng mình là khôn ngoan – Lưỡi người công bình giống như bạc cao ; còn lòng kẻ hung ác không ra gì – Môi miệng người công bình nuôi dạy nhiều người ; nhưng kẻ ngu dại chết , vì thiếu trí hiểu ( Châm ngôn 10 : 18 – 21 )


_ Miệng người công bình sanh sự khôn ngoan ; duy lưỡi của kẻ gian tà sẽ bị truất – Môi người công bình biết điều đẹp ý ; nhưng miệng kẻ hung ác chỉ nói sự gian tà ( Châm ngôn 10 : 31 – 32 )


_ Nhờ người ngay thẳng chúc phước cho , thành được cao trọng ; song tại miệng kẻ tà ác , nó bị đánh đổ ( Châm ngôn 11 : 11 )


_ Kẻ đi thèo lẻo tỏ ra điều kín đáo ; còn ai có lòng trung tín giữ kín công việc ( Châm ngôn 11 : 13)


_ Trong sự vi phạm của môi miệng có một cái bẫy tàn hại (Châm ngôn 12 : 13a)


_ Nhờ bông trái của môi miệng mình người sẽ được no đầy phước ; và người ta sẽ được báo lại tùy theo việc tay mình đã làm ( Châm ngôn 12 : 14)


_ Kẻ nào nói thật rao truyền sự công bình , song kẻ làm chứng gian , phô sự giả dối – Lời vô độ đâm xoi khác nào gươm ; nhưng lưỡi người khôn ngoan vốn là thuốc hay – Môi chân thật được bền đỗ đời đời ; song lưỡi giả dối chỉ còn một lúc mà thôi ( Châm ngôn 12 : 17 – 19)


_ Môi miệng nói dối giả lấy làm gớm ghiếc cho Đức Giêhôva ; song ai ăn ở trung thành được đẹp lòng Ngài ( Châm ngôn 12 : 22 )


_ Sự buồn rầu ở nơi lòng người làm cho nao sờn ; nhưng một lời lành khiến lòng vui vẻ ( Châm ngôn 12 : 25)


_ Nhờ bông trái của miệng mình , người hưởng lấy phước lành … - Kẻ canh giữ miệng mình , giữ được mạng sống mình ; nhưng kẻ nào hở môi quá bèn bị bại hoại (Châm ngôn 13 : 2a - 3)


_ Trong miệng kẻ ngu dại có cây roi đánh phạt sự kiêu ngạo nó ; song môi người khôn ngoan giữ lấy người ( Châm ngôn 14 : 3 )


_ Trong các thứ công việc đều có ích lợi ; nhưng miệng nói nhiều chỉ dẫn đến sự thiếu thốn ( Châm ngôn 14 : 23 )


_ Lời đáp êm nhẹ làm nguôi cơn giận ; còn lời xẳng xớm trêu thạnh nộ thêm – Lưỡi người khôn ngoan truyền ra sự tri thức cách phải ; nhưng miệng kẻ ngu muội chỉ buông điều điên cuồng ( Châm ngôn 15 : 1 - 2)


_ Lưỡi hiền lành giống như một cây sự sống ; song lưỡi gian tà làm cho hư nát tâm thần ( Châm ngôn 15 : 4)


_ Môi người khôn ngoan rải sự tri thức ra ; nhưng lòng kẻ ngu muội chẳng làm như vậy ( Châm ngôn 15 : 7 )


_ Miệng hay đáp giỏi khiến người vui vẻ ; và lời nói phải thì lấy làm tốt biết bao ! ( Châm ngôn 15 : 23)


_ Lòng người công bình suy nghĩ lời phải đáp ; nhưng miệng kẻ ác buông ra điều dữ ( Châm ngôn 15 : 28)


_ Lời lành giống như tàng ong , ngon ngọt cho tâm hồn , và khỏe mạnh cho xương cốt ( Châm ngôn 16 : 24 )


_ Kẻ gian tà gieo điều tranh cạnh ; và kẻ thèo lẻo phân rẽ những bạn thiết cốt ( Châm ngôn 16 : 28 )


_ Kẻ làm ác chăm chỉ về môi gian ác ; kẻ hay nói dối lắng tai nghe lưỡi độc hiểm ( Châm ngôn 17 : 4 )


_ Lời tốt lành không xứng với kẻ ngu ; môi miệng giả dối lại càng ít xứng cho vua chúa thay ( Châm ngôn 17 : 7 )


_ Kẻ nào có lòng vạy vò không tìm được phước hạnh ; và ai có lưỡi gian tà sẽ sa vào tai hại ( Châm ngôn 17 : 20 )


_ Người nào kiêng lời nói mình có tri thức ; còn người có tánh ôn hàn là một người thông sáng - Khi nín lặng , dầu người ngu dại , cũng được cầm bằng khôn ngoan ; còn kẻ nào ngậm môi miệng mình lại được kể là thông sáng( Châm ngôn 17 : 27 - 28)


_ Lời nói của miệng loài người là giống như nước sâu ; nguồn sự khôn ngoan khác nào cái khe nước chảy ( Châm ngôn 18 : 4 )


_ Môi kẻ ngu muội vào cuộc tranh cạnh , và miệng nó chiều sự đánh đập – Miệng kẻ ngu muội là sự bại hoại của nó ; môi nó vốn một cái bẫy gài linh hồn của nó – Lời kẻ thèo lẻo như vật thực ngon , và nó thấu đến ruột gan ( Châm ngôn 18 : 6 – 8 )


_ Trả lời trước khi nghe , ấy là sự điên dại và hổ thẹn cho ai làm vậy ( Châm ngôn 18 : 13)


_ Bụng người được no nê bông trái của miệng mình , huê lợi môi miệng mình sẽ làm cho người no đủ – Sống chết ở nơi quyền của lưỡi ; kẻ ái mộ nó sẽ ăn bông trái của nó ( Châm ngôn 18 : 20 - 21)


_ Kẻ nào đi thèo lẻo bày tỏ điều kín đáo ; vậy chớ giao thông với kẻ hay hở môi quá ( Châm ngôn 20 : 19)


_ Ai giữ lấy miệng và lưỡi mình giữ linh hồn mình khỏi hoạn nạn ( Châm ngôn 21 : 23)


_ Ai đáp lời chánh đáng , tất như hôn nơi môi miệng vậy ( Châm ngôn 24 : 26)


_ Hãy đối nại duyên cớ con với chánh kẻ lân cận con , song chớ tỏ sự kín đáo của kẻ khác ( Châm ngôn 25 : 9)


_ Lời nói phải thì , khác nào trái bình bát bằng vàng có cẩn bạc ( Châm ngôn 25 : 11)


_ Hằng chậm nóng giận mới khuyên được lòng của quan trưởng; còn lưỡi mềm dịu bẻ gãy các xương (Châm ngôn 25 : 15)


_ Gió Bắc sanh ra mưa ; còn lưỡi nói hành cách kín đáo gây cho mặt mày giận dữ ( Châm ngôn 25 : 23)


_ Như chim sẻ bay đi đây đó , như con én liệng đi , lời rủa sả vô cớ cũng vậy , nó chẳng hề xãy đến ( Châm ngôn 26 : 2 )


_ Lời kẻ thèo lẻo giống như vật thực ngon , vào thấu đến tận gan ruột – Môi miệng sốt sắng và lòng độc ác , khác nào bình gốm bọc vàng bạc pha – Kẻ nào ghen ghét , dùng môi miệng nói giả đò , nhưng trong lòng nó nuôi sự gian lận ; - Khi nó nói ngọt nhạt thì chớ tin ; vì trong lòng nó có bảy sự gớm ghiếc – Dầu sự ghen ghét ẩn giấu trong tuồng giả bộ , sự gian ác nó sẽ bị lộ ra nơi hội chúng – Ai đào hầm sẽ té xuống đó ; kẻ nào lăn đá , đá sẽ trở đè lại nó – Lưỡi giả dối ghét những kẻ nó đã chà nát ; và miệng dua nịnh gây điều bại hoại ( Châm ngôn 26 : 22 – 28 )


_ Con có thấy kẻ hấp tấp trong lời nói mình chăng ? Một kẻ ngu muội còn có sự trông cậy hơn hắn ( Châm ngôn 29 : 20)


_ Chớ vội mở miệng ra và lòng ngươi chớ lật đật nói lời trước mặt ĐCT ; vì ĐCT ở trên trời , còn ngươi ở dưới đất . Vậy nên ngươi khá ít lời – Hễ nhiều sự lo lắng ắt sanh ra chiêm bao ; còn nhiều lời thì sanh ra sự ngu dại ( Truyền đạo 5 : 2 - 3)


_ Đừng cho miệng ngươi làm cho xác thịt mình phạm tội , và chớ nói trước mặt sứ giả của ĐCT rằng ấy là lầm lỗi . Sao làm cho ĐCT nổi giận vì lời nói ngươi , và Ngài làm hư công việc của tay ngươi ? ( Truyền đạo 5 : 6 )


_ Lời của miệng người khôn ngoan có ơn ; nhưng môi của kẻ khờ dại lại nuốt lấy nó – Lời nói của miệng nó , khởi đầu là ngu dại , cuối cùng vẫn điên cuồng nguy hiểm – Kẻ ngu muội hay nói nhiều lời ; dầu vậy , người ta chẳng biết điều sẽ xãy đến ; và ai là kẻ tỏ ra được cho nó sự sẽ có sau mình ? ( Truyền đạo 10 : 12 - 14)


_ Chúng nó giương lưỡi mình như cái cung , đặng phát lời dối trá ra . Chúng nó ở trong xứ là mạnh lớn , mà chẳng làm sự chân thật ; bởi chúng nó làm ác càng thêm ác , và chẳng nhìn biết ta , Đức Giêhôva phán vậy – Ai nấy phải giữ gìn về người lân cận mình , chớ tin cậy một người nào trong vòng anh em mình ; vì mỗi người anh em sẽ lừa phỉnh anh em lắm , mỗi người lân cận đều đi dạo nói xấu – Ai nấy gạt gẫm kẻ lân cận mình , chẳng nói sự chân thật . Chúng nó luyện tập lưỡi mình mà nói dối , chăm chỉ làm điều ác ( Giêrêmi 9 : 3 – 5 )


_ Lưỡi chúng nó là tên độc , hay buông lời dối trá . Ngoài miệng thì chúc bình an cho kẻ lân cận mình , mà trong lòng thì gài bẫy ( Giêrêmi 9 : 8 )


_ Người lành bởi lòng chứa điều thiện mà phát ra điều thiện , kẻ dữ bởi lòng chứa điều ác mà phát ra điều ác ; vì do sự đầy dẫy trong lòng mà miệng nói ra ( Mathiơ 12 : 34 – 35 ) # ( Luca 6 : 45)


_ Vả , ta bảo các ngươi , đến ngày phán xét , người ta sẽ khai ra mọi lời hư không mà mình đã nói – vì bởi lời nói mà ngươi sẽ được xưng là công bình , cũng bởi lời nói mà ngươi sẽ bị phạt ( Mathiơ 12 : 36 - 37)


_ Chớ có một lời dữ nào ra từ miệng anh em ; nhưng khi đáng nói hãy nói một vài lời lành giúp ơn cho và có ích lợi cho kẻ nghe đến ( Êphêsô 4 : 29)


_ Chớ nói lời tục tỉu , chớ giễu cợt , chớ giả ngộ tầm phào , là những điều không đáng , nhưng thà cảm tạ ơn Chúa thì hơn (Êphêsô 5 : 4)


_ Nhưng bây giờ anh em nên trừ bỏ hết mọi sự đó , tức là sự thạnh nộ , buồn giận và hung ác . Đừng nói hành ai , chớ có một lời tục tỉu nào ra từ miệng anh em ( Côlôse 3 : 8)


_ Lời nói anh em phải có ân hậu theo luôn , và nêm thêm muối , hầu cho anh em biết nên đối đáp mỗi người là thể nào (Côlôse 4 : 6)


_ Nhược bằng có ai tưởng mình là tin đạo mà không cầm giữ lưỡi mình , nhưng lại lừa dối lòng mình , thì sự tin đạo của người hạng ấy là vô ích ( Gia cơ 1 : 26 )


_ Chúng ta thảy đều vấp phạm nhiều cách lắm . Nếu có ai không vấp phạm trong lời nói mình , ấy là người trọn vẹn , hay hãm cầm cả mình ( Gia cơ 3 : 2 )


_ Cái lưỡi cũng như lữa ; ấy là nơi đô hội của tội ác ở giữa các quan thể chúng ta , làm ô uế cả mình , đốt cháy cả đời người , chính mình nó đã bị lữa địa ngục đốt cháy – Hết thảy loài muông thú , chim chóc , sâu bọ , loài dưới biển đều trị phục được và đã bị loài người trị phục rồi – nhưng cái lưỡi , không ai trị phục được nó ; ấy là một vật dữ người ta không thể hãm dẹp được : đầy dẫy những chất độc giết chết – Bởi cái lưỡi chúng ta khen ngợi Chúa , Cha chúng ta , và cũng bởi nó chúng ta rủa sả loài người , là loài tạo theo hình ảnh ĐCT – Đồng một lỗ miệng mà ra cả sự khen ngợi và rủa sả ! Hỡi anh em , không nên như vậy ( Gia cơ 3 : 6 – 10)


_ Hỡi anh em , chớ nói hành nhau . Ai nói hành anh em mình hoặc xét đoán anh em mình , tức là nói xấu luật pháp và xét đoán luật pháp . Vả , nếu ngươi xét đoán luật pháp , thì ngươi chẳng phải là kẻ vâng giữ luật pháp , bèn là người xét đoán luật pháp vậy ( Gia cơ 4 : 11)


_ Vả , ai muốn yêu sự sống và thấy ngày tốt lành , thì phải giữ gìn miệng lưỡi , đừng nói điều ác và lời gian giảo ( I Phierơ 3 : 10)